Indonesia adalah negera dengan tingkat kemajemukan dan pluralitas yang tinggi. Bangsa besar yang melingkup 17.504 pulau ini, terdiri dari berbagai ragam agama, suku, dan budaya. Untuk mewadahi kemajemukan tersebut, didirikanlah sebuah negara kesatuan. Negara kesatuan merupakan sebuah wadah yang melindungi dan menyatukan seluruh aspek kehidupan sosial.

Keputusan memilih negara kesatuan tersebut, merupakan pilihan paling tepat dan maslahat dalam mewadahi dan mengakomodir ide persatuan sebuah bangsa yang plural dan majemuk.

Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) dan Pancasila sebagai hasil perjuangan yang melelahkan, menguras tenaga, dan pemikiran para pendiri bangsa, mendapatkan berbagai tantangan dan terus diuji eksistensinya. Bisa dirasakan sampai sekarang, rongrongan dari berbagai pihak terus menerus menggerogoti sejak awal pembentukan NKRI dan perumusan Pancasila.

Dalam sebuah rekam jejak penelitian, gerakan Islam trans-nasional telah berhasil melakukan infiltrasi pembanding ke dalam dakwah NU dan Muhammadiyah. Tamsilnya, pada permasalahan penyerobotan masjid secara bengis dalam tingkat yang cukup memprihatinkan. Islam trans-nasional ini, cenderung berpotensi mengancam Pancasila, UUD 45’ serta keutuhan NKRI.

Maka, dari balik “tembok kokoh” pesantren, secara langsung mapun tidak, para santri secara continue menggelar telaah ilmiah atas berbagai persoalan yang terjadi hari ini, meningkatnya sentimen SARA, ujaran kebencian, perundungan dan lain sebagainya untuk membuat problem solving yang tidak berhenti hanya sebagai gagasan dan cita-cita.

Semua itu dilakukan sebagai bentuk dari konsistensi Pesantren dalam menjaga umat agar tetap istiqomah dalam menjalankan dan melestarikan ajaran Ahlussunnah wal jama’ah ala Nahdlatul Ulama guna mewujudkan sebentuk masyarakat yang kosmopolitan, baldatun toyyibatun wa rabbun ghofur.

Kawah Candradimuka

Seperti sebuah “kawah candradimuka”, Pesantren adalah sebuah tempat menempa karakter, emosi, pengetahuan, sekalingus sikap manusia agar kelak—ia siap menghadapi kehidupan dengan intelektual keilmuan yang dimilikinya. Dalam dunia pewayangan, “kawah candradimuka” dikenal sebagai tempat penggodokan Gatot Kaca.

Hal tersebut diimplikasikan—agar kelak ia menjadi sosok yang kuat, berotot kawat, dan tahan banting, serta dapat terbang tinggi di samudra angkasa. Demikian sama halnya dengan pesantren, santri dididik sedemikian rupa dengan pola kulturnya, dengan harapan—kelak memiliki pengetahuan luas dan pemahaman yang mendalam terhadap ilmu agama untuk disebar dan diamalkan.

Selain menjadi manusia saleh, maka seorang santri mempunyai tugas (yang sebenarnya integral sebagai suatu proses untuk menjadi manusia saleh) untuk menjaga kerukunan dalam berbangsa dan bernegara sebagai pengejawentahan atas prinsip pendidikan pesantren, ‘anfauhum linnas. Hal ini dapat dilakukan melalui beberapa pendekatan dakwah diantaranya:

Pertama, perlunya keahlian (kepekaan) melihat kondisi kebutuhan, titik lemah masyarakat, faktor lingkungan—juga keahliannya dalam memanfaatkan potensi yang dimiliknya.

Sebab, dakwah merupakan wujud interaksi sosial dengan masyarakat yang tentu beragam tabiat yang dimiliki dalam pembawaan setiap individu. Kepekaan dan sikap kritis terhadap persoalan yang dihadapi, dapat membantunya dalam menentukan sikap bijak atas kondisi dan situasi yang sedang dituju.

Kedua, Berdakwah dengan kelemahlembutan dan jiwa pitutur sejuk yang dapat membawanya untuk lebih dapat diterima dikalangan masyarakat.

Kelemahlembutan harus mewarnai proses dalam berdakwah. Dan melalui jiwa pitutur yang sejuk, dapat mengajak masyarakat untuk tidak bersikap anarki. Sehingga dapat mempengaruhi mereka agar tetap patuh pada pemerintah dan melarang untuk memberontak pemerintahan yang telah ditetapkan kesahannya.

Walaupun ada sebuah landasan jika ada perbuatan pemimpin yang menyimpang—membuatnya pantas untuk dibenci oleh rakyatnya. Namun Rasulullah Saw. dengan tegas memperingatkan bahwa betapapun seorang pemimpin salah dan menyeleweng, pembiaran berupa sabar dan tetap taat terhadapnya adalah hal yang lebih urgen untuk ditampakkan.

Pembiaran bukanlah bagian dari kerelaan kita kepada hal munkar (ridha bil munkar). Peringatan Rasulullah ini harus kita terjemahkan sebagai bentuk dakwah antisipatif sekaligus orgesif. Rasulullah mencoba memberi tahu kepada kita untuk lebih memilih meminimalisir dampak buruk dari suatu kasus daripada mempersalahkan, menumbangkannya secara terang-terangan, apalagi menggunakan tindakan frontal dan radikal dalam sebuah tindakan. Bagaimanakah sikap seharusnya yang kita pilih, jika kondisi seorang pemimpin seperti diatas?.

Tindakan yang harus kita tempuh adalah cara memilih suatu perkara yang memiliki resiko dharar terendah dari pada mengambil suatu maslahat, akan tetapi berdampak pada dharar yang lebih besar.

Ketiga, Melestarikan tradisi budaya lokal yang tidak bertentangan.

Berdakwah di area kebhinekaan masyarakat tidak bisa tidak; wajib untuk menghargai tradisi budaya lokal.

Keempat, pemupukan rasa nasionalisme.

Agar paham ke-Islaman dan paham kebangsaan berjalan bersama, jika paham ke-Islaman dan paham kebangsaan tidak bergandengan, maka gejolak konflik Negara akan lahir. Dari sikap ini, akan memunculkan mengamankan pengertian yang benar tentang arti Pancasila dan pengamalannya yang murni. Memberikan pemahaman pada lapisan masyarakat—bahwa Pancasila dan Islam bukanlah dua hal yang harus dipilih satu dan membuang yang lain.

Keduanya harus berjalan beriringan dan saling mengukuhkan. Tidak bertentangan dan juga tidak boleh dipertentangkan. Pancasila dan agama Islam, berjalan dan tidak saling mengalahkan, bahkan keduanya saling menjunjung, saling mempererat dalam keutuhan, melengkapi dalam bingkai kenegaraan.

Tugas yang terakhir ialah menyikapi perbedaan dengan akhlaqul karimah dan berusaha semaksimal mungkin agar perbedaan tidak menimbulkan perpecahan, permusuhan, pertengkaran saling mencela, dendam antar berbeda kolompok. Dengan begitu, perbedaan diaplikasikan untuk saling melengkapi kekurangan.

Sebab ihwal inilah, santri akan berhasil menjadi ‘anfauhum linnas. Dan seseorang yang memiliki pandangan yang luas, akan lebih adatif terhadap perkembangan situasi zaman, tempat, dan waktu yang terus berjalan. Ia akan menjadi cahaya penuntun pagi siapa saja yang dikehendakiNya untuk merawat dan melestarikan kehidupan yang adil dan beradab.[]

*Penulis Siti Nuriah santri Pondok Unit Putri Mubtadi’at Lirboyo, asal Pandeglang, Banten.

Baca juga:
– BELAJAR SABAR DARI ANAK KECIL

Subscribe juga channel kami di:
Pondok Pesantren Lirboyo

• Santri Mengaji
• Lim Production

Tugas Santri untuk Negeri. Tugas Santri untuk Negeri. Tugas Santri untuk Negeri. Tugas Santri untuk Negeri. Tugas Santri untuk Negeri.

Seorang yahudi melapor kepada Nabi. Unta miliknya ada yang mencuri. Seorang muslim dia curigai. Di depan Nabi, ia hadirkan empat saksi. Keempat-empatnya bersaksi, bahwa muslim yang dituduh si Yahudi memang benar-benar mencuri.

Sang muslim merasa tak bersalah. Unta itu adalah benar-benar miliknya. Tetapi Nabi, berdasar saksi-saksi, tetap memvonisnya. Harus dipotong tangannya. Ini adalah bentuk ketegasan Nabi. Hukum harus tetap berdiri. Walau terhadap kawan sendiri.

Tampaknya sang muslim memang benar-benar tak bersalah. Ia kukuh menolak hukuman itu. Ia yakin. Empat saksi yang dihadirkan itu munafik semua. Tetapi apalah daya. Ia hanya bisa berpasrah. Ia mendesah. Menghempaskan masalahnya kepada Allah semata. “Wahai Tuhanku. Engkau mesti tahu. Aku sungguh tak mencuri unta itu.”

Ia lalu menghadap Rasulullah saw. Melepaskan satu anak panah terakhirnya. “Wahai Rasulullah. Hukummu adalah hukum yang benar. Tetapi tolong. Tanyakan pada unta itu. Siapakah pemiliknya.” Permohonan yang aneh. Lebih terdengar seperti ungkapan keputusasaan seorang terdakwa. Bukan bentuk pembelaan yang semestinya. Bagaimana pula meminta kesaksian dari seekor hewan, yang tak berakal dan tak bisa bicara?

Namun tanpa diduga, Rasulullah menuruti kemauan aneh itu. Beliau bertanya pada unta itu, “Hai unta. Siapakah pemilikmu sebenarnya?”

Unta itu tiba-tiba bisa bicara. Fashih bicaranya, layaknya manusia. “Wahai Rasulullah. Sungguh aku adalah milik muslim ini. Dan saksi-saksi itu sungguh pembohong.”

Sang muslim pun terlepas dari hukuman yang sudah seharusnya tidak ia terima itu.

Atas peristiwa itu, Nabi kemudian bertanya kepada sang muslim. “Apa yang kau perbuat, sehingga Allah menjadikan unta ini berbicara dan membelamu?”

“Wahai Rasulullah. Tidaklah aku tidur, kecuali sesudah aku membaca shalawat kepadamu sepuluh kali.”

“Kalau begitu, kau telah selamat dari hukuman di dunia. Dan kau juga nanti akan selamat dari hukuman di akhirat berkat bacaan shalawatmu atas diriku.”

Durrah an-Nashihin 174.

Penulis: Hisyam Syafiq

Ada satu keterangan yang menyebutkan bahwa Nabi Ya’qub ‘alaihissalam diuji dengan dipisahkan dari putra tersayangnya, nabi Yusuf ‘alaihissalam, adalah sebab beliau pernah menyembelih anak sapi di hadapan induknya. Padahal induknya melenguh di depan anaknya.

Dalam riwayat lain, ada yang mengatakan bahwa sebabnya adalah pernah suatu hari nabi Ya’qub ‘alaihissalam makan bersama putra beliau. Makan makanan enak. Sementara tetangga beliau ada anak yatim, yang mencium bau masakan tersebut.

Anak tersebut menginginkan makanan tersebut, tapi apalah daya. Hingga anak tersebut hanya bisa menangis. Neneknya akhirnya turut menitihkan air mata. Sementara beliau dan keluarga anak yatim itu hanya terpisahkan sebuah tembok. Dan nabi Ya’qub ‘alaihissalam tidak tahu akan hal tersebut.

Akhirnya saat nabi Ya’qub ‘alaihissalam dipisahkan dengan nabi Yusuf ‘alaihissalam, beliau menangis terus menerus hingga putih kedua mata beliau.

Setelah itu, pada sisa usia beliau, nabi Ya’qub ‘alaihissalam memerintahkan orang untuk naik ke atap rumah beliau. Berteriak lantang, agar memberitahu siapa saja yang butuh makanan, untuk makan di kediaman beliau…

Ada pula kisah lain…

Menurut cerita, dalam kitab Jawahir Lukluiyyah, pernah suatu ketika, ada seseorang yang menyembelih anak sapi di depan induknya. Maka seketika orang tersebut hilang akal atau stres (ada yang bilang seketika tangannya lumpuh).

Setelah beberapa waktu berlalu, suatu saat orang itu berada di bawah pohon. Dan di atas pohon itu ada sarang burung. Lalu ada anak burung di sarang itu yang jatuh di depannya, sedangkan induknya hanya bisa melihat anaknya jatuh dan tidak bisa menolongnya.

Melihatnya, orang yang stress atau lumpuh tangannya itu pun merasa kasihan lalu mengambilnya dan mengembalikannya ke sarang di atas. Maka Allah Subhanahuwata’ala pun berbelas kasihan kepada orang itu, dan mengembalikan akalnya atau tangannya menjadi kembali sehat.*

الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء

Bagaimana kita memperlakukan orang lain, biasanya itu akan kembali pada kita. Maka kita bisa menjadikan beberapa kejadian dalam kisah diatas sebagai pelajaran…

Menurut sebagian keterangan, Syaikh Mutawalli as-Sya’rawi pernah dawuh, “ketika bakti kepada kedua orang tua bertambah, maka taufiq dari Allah Subhanahuwata’ala pun akan semakin bertambah.”

Tentunya banyak hal yang tidak masuk akal dalam hidup. Demikian juga doa. Adatnya salaf salih, akan mendoakan orang lain saat menginginkan sesuatu. Ingin rumah misalnya, maka mendoakan orang lain agar bisa membangun rumah baru terlebih dahulu. Harapan besar, agar nantinya doa itu akan kembali juga pada dirinya.

Mendoakan orang lain, biasanya doa akan kembali pada kita. Orang salih biasanya melakukan hal tersebut. Bila ingin sesuatu, mereka mendoakan orang lain.

Membaca sholawat saja, akan kembali kepada kita. Maka doa yang baik, juga semestinya ada imbal balik kepada pengucapnya.*

Wallahu a’lam…

Penulis: M. Khoirul Wafa

Baca juga:
– DAWUH KH. ABDULLAH KAFABIHI MAHRUS: TANDA ORANG YANG DIBERI KEBAIKAN OLEH ALLAH SWT

Langganan Video:
– Pondok Pesantren Lirboyo