Pojok Lirboyo

Resmi! Hasil Keputusan Bahtsul Masail Penutupan Komisi C

Muhammad Fihri6 bulan ago6 bulan ago15 mins

Ada tiga soal yang terbahas di Bahtsul Masail Pondok Komisi C Rabu-Kamis (26-27 Oktober 2025) kemarin. Berikut hasil keputusannya:

1. Pencemaran Nama Baik Institusi | Ma’had Aly SMT IV

Deskripsi Masalah

Media sosial telah menjadi arena pertempuran antara kebebasan berekspresi dan marwah institusi. Ketika Ferry Irwandi mengkritik TNI dan Band Sukatani menyinggung kepolisian, mereka segera menghadapi ancaman hukum atas tuduhan pencemaran nama baik.

Namun, palu Mahkamah Konstitusi melalui Putusan MK No. 105/PUU-XXII/2024 menggariskan batasan tegas: hanya individu yang bisa menjadi korban pencemaran nama baik, bukan institusi. Keputusan ini secara efektif melemahkan dasar hukum penuntutan terhadap kritik institusional.

Fenomena ini tidak terbatas pada lembaga negara; kritik juga menjangkau ranah kultural, seperti serangan framing negatif terhadap pesantren, terutama terkait tradisi kepesantrenan yang dianggap tidak sejalan dengan nilai-nilai modern. Menariknya, meskipun secara syariat (fiqih), kritik umum terhadap sebuah institusi tidak termasuk ghibah yang diharamkan, realitas sosial menunjukkan bahwa kritik tersebut tetap menimbulkan rasa sakit hati (idza’) bagi individu di dalamnya. Secara akal sehat, kritik tajam terhadap sebuah organisasi pasti melukai perasaan individu-individu di dalamnya. Bukti emosionalnya nyata: Ferry Irwandi dituduh pencemaran nama baik, Band Sukatani tertekan, dan para santri merespons kritik Guru Gembul dengan video tandingan yang emosional.

Pertanyaan

Bagaimana hukumnya pembicaraan yang mengandung hal-hal negatif mengenai suatu institusi atau lembaga yang dapat berpotensi menyinggung perasaan orang di dalamnya sebagaimana deskripsi di atas?

Jawaban

Statemen atau konten negatif mengenai suatu institusi atau lembaga tertentu hukumnya haram, bila memenuhi salah satu unsur sebagai berikut.
Terdapat unsur ghibah, yaitu menyebut perkara yang tidak disukai kepada individu tertentu (شخص معين), kelompok tertentu yang dapat dihitung jumlah anggotanya جماعة محصورة)), atau kelompok yang tidak terhitung jumlah anggotanya, namun dikehendaki menggunjing seluruh individu yang berada di dalamnya. (جماعة غير محصورة يراد به الكل)
Terdapat unsur menyakiti orang lain الإيذاء)).
Menimbulkan kegaduhan publik yang kontraproduktif dalam kacamata syari’at إيقاع الناس في الإضطراب أو الإختلال بلا فائدة دينية))
Terdapat unsur kebohongan atau fitnah (tuduhan yang tanpa dasar) كذب, قذف))
Terdapat unsur adu domba (نميمة)

Referensi

احياء علوم الدين ج: 3 ص: 145
الزواجر عن اقتراف الكبائر ج: 2 ص: 352
سلم التوفيق مع اسعاد الرفيق ج: 2 ص: 84
فيض القدير ج: 5 ص: 63
حاشية الدسوقي ج: 4 ص: 85
الفتوحات الربانية على الأذكار النووية ج: 6 ص: 393
المختار ج: 5 ص: 181
مطالب أولى النهى في شرح غاية المنتهى ج: 6 ص: 206
حاشية ابن عابدين= رد المختار ج: 6 ص: 39
لوامع الدرر في هتك استار المختصر ج: 6 ص: 39

Pertanyaan

Sejauh mana batasan pembicaraan distatuskan mubham (umum dan tidak menyebut individu) sehingga tidak termasuk ghibah yang diharamkan?

Jawaban

Dicukupkan jawaban sub. A.

2. Dilema Kemasan Brand Dari Manhut | Himpunan Pelajar Grobogan

Deskripsi Masalah

Manhut merupakan singkatan dari lafaz-lafaz yang mencakup nama Allah Swt. yang dimuliakan, seperti ḥamdalah, ḥawqalah, basmalah, dan sejenisnya. Dalam praktik bisnis, selain strategi dan manajemen yang baik, penentuan nama atau merek dagang yang menarik sering kali menjadi faktor pendukung kesuksesan usaha.

Namun, persoalan muncul ketika lafaz yang mengandung unsur pengagungan terhadap nama Allah (meskipun dalam bentuk singkatan dan tidak tersurat secara jelas) dijadikan merek brand sebuah toko. Ketika konsumen berbelanja di toko tersebut, mereka akan menerima kemasan atau bungkus yang mencantumkan nama tersebut. Hal ini dapat menimbulkan keraguan atau rasa tidak nyaman ketika hendak membuang kemasan ke tempat sampah, karena adanya unsur lafaz yang berkaitan dengan nama Allah Swt., meskipun tidak disebut secara eksplisit, melainkan melalui singkatan.

Pertanyaan

Apakah lafaz mu‘aẓẓam yang mengalami proses naḥt (penyingkatan) tetap distatuskan mu‘aẓẓam sebagaimana sebelum disingkat?

Jawaban

Lafaz mu‘aẓẓam yang mengalami proses naḥt (penyingkatan) tetap berstatus sebagai mu‘aẓẓam, karena lafadz yang telah disingkat tersebut masih menunjukkan kalimat yang sama sebagaimana sebelum mengalami proses naḥt, seperti Basmalah yang menunjukkan kalimat mu’adzomah; Bismillahirrahmanirrahim.

Referensi

حاشية الجمل ج: 1 ص: 277
شرح الياقوت النافيس ص: 82-83
شرح المقدمة الحضرمية المسمى بشرى الكريم ص: 44
بحوث ومقالات في اللغة ص: 182
التحرير والتنوير ج: 1 ص: 137
حاشية العبادي على تحفة المحتاج ج: 1 ص: 160
دار الإفتاء المصرية رقم الفتوى 7299
مناهل العرفان ج: 1 ص: 263

Pertanyaan

Bagaimana hukum membuang bungkus yang bertuliskan Hamdalah, Hauqolah, Basmalah yang telah menjadi brand suatu produk ke tempat sampah?

Jawaban

Hukum membuang bungkus yang bertuliskan Hamdalah, Hauqolah, Basmalah ke tempat sampah, diperbolehkan karena nama-nama di atas tidak lagi menunjukkan kalimat mu’adzomah, melainkan sudah menunjukkan nama bagi sebuah toko atau brand.

Referensi

تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني ج: 7 ص: 176
الغرر البهية في شرح البهجة الوردية مع حاشية العبادي ج: 4 ص: 81
المهمات فى شرح الروضة والرافعى ج ۲ ص 2
فتح الوهاب مع حاشية البجيرمي على شرح المنهج ج: 3 ص: 319
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج مع حاشية الشبراملسي ج: 1 ص: 132
حاشية الجمل على شرح المنهج ج ۱ ص ۸۲

3. Menyoal Akad Tamwil | Ma’had Aly SMT II

Deskripsi Masalah

Para ulama berbeda pendapat tentang hukum bunga bank dan tabungan. Sebagian—seperti Dr. Wahbah Az-Zuhaili—menilainya sebagai riba qardh karena dianggap tambahan atas pinjaman yang dilarang syariat.

Di sisi lain, Dar Al-Ifta’ Mesir—melalui Syekh Syauqi ‘Allam dan Syekh Ali Jum’ah—menyatakan bahwa simpanan bank bukan akad pinjaman berbunga, tetapi bagian dari sistem pembiayaan modern yang dibolehkan selama bebas dari gharar dan mudarat. Pandangan ini juga menjadi dasar UU Perbankan Mesir No. 88/2003.

Dengan demikian, keuntungan dari tabungan dipandang sebagai hasil pembiayaan yang sah, bukan riba, sehingga hukumnya boleh.

Pertanyaan

Apakah pendapat Syekh ‘Ali Jum’ah dan Syekh Syauqi Ibrahim ‘Allam tentang akad tamwil dapat dikategorikan pendapat muktabar yang bisa diamalkan, dan bagaimana pendekatan salafnya?

Jawaban

Tidak termasuk pendapat muktabar, karena beliau bukan mujtahid mutlak. Sementara setiap orang yang tidak mencapai derajat mujtahid mutlak, dalam amaliyah keagamaannya wajib bertaklid kepada salah satu dari empat imam mazhab, baik secara qauly maupun manhaji. Sedangkan pendapat Syekh Ali Jum’ah dan Syekh Syauqi Ibrahim ‘Allam, tidak ditemukan pendekatanya dalam kutub mazahib al-arba’ah baik secara qauli, maupun manhaji.