Nama Shalahuddin al-Ayyubi selalu dikenang sebagai panglima besar yang berhasil membebaskan Baitul Maqdis. Namun, keagungannya bukan hanya terletak pada keberhasilannya di medan perang, melainkan juga pada karakter kepemimpinannya yang penuh akhlak, kasih sayang, keadilan, dan tanggung jawab. Bahkan, banyak sejarawan Muslim maupun Barat mengakui bahwa kemuliaan pribadinya menjadi salah satu faktor utama yang membuat ia dihormati, bukan hanya oleh rakyatnya, tetapi juga oleh musuh-musuhnya.
Baca juga: Ketika Seorang Nasrani Memuliakan Asyura
1. Memimpin dengan Akhlak, Bukan Sekadar Kekuasaan
Rasulullah ﷺ bersabda,
إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ صَالِحَ الْأَخْلَاقِ
“Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan kemuliaan akhlak.”
Prinsip inilah yang tampak nyata dalam diri Shalahuddin. Ia tidak menjadikan kekuasaan sebagai alat untuk meninggikan diri, tetapi sebagai amanah untuk melayani manusia. Senyum, keramahan, dan penghormatan kepada siapa pun menjadi bagian dari kesehariannya. Bahkan para tamu yang datang kepadanya, termasuk orang-orang non-Muslim, selalu disambut dengan penuh penghormatan.
Pemimpin masa kini sering kali diukur dari kecakapan administratif dan kemampuan retorika. Padahal, masyarakat lebih membutuhkan pemimpin yang berakhlak mulia, mudah ditemui, rendah hati, dan menghormati setiap orang tanpa membedakan latar belakangnya.
Baca juga: Kisah Qanaah yang Berujung Harta Tak Terduga
2. Kasih Sayang yang Melampaui Permusuhan
Salah satu kisah paling mengharukan adalah ketika seorang wanita Kristen datang sambil menangis karena putrinya diculik oleh sekelompok perampok dari pihak Muslim. Wanita itu datang kepada Shalahuddin karena mendengar bahwa Sultan adalah orang yang paling penyayang.
Begitu mendengar kisah tersebut, Shalahuddin meneteskan air mata. Ia segera memerintahkan para prajurit mencari anak itu, menebusnya dengan hartanya sendiri apabila telah diperjualbelikan, kemudian mengembalikannya kepada sang ibu.
Peristiwa ini menunjukkan bahwa keadilan seorang pemimpin tidak boleh dibatasi oleh agama, suku, maupun kelompok. Tangisan seorang ibu tetaplah tangisan seorang manusia yang wajib dibela.
3. Wibawa yang Lahir dari Kelembutan
Ketika seorang tawanan Tentara Salib dihadapkan kepadanya, orang itu gemetar ketakutan. Namun setelah melihat wajah Shalahuddin, ia berkata,
“Sebelum melihat wajah ini aku takut. Setelah melihatnya, aku yakin tidak akan mendapatkan selain kebaikan.”
Kalimat tersebut menunjukkan bahwa wibawa sejati tidak selalu lahir dari ancaman dan hukuman, melainkan dari akhlak yang mulia. Pemimpin yang baik mampu menghadirkan rasa aman, bahkan kepada orang yang sebelumnya memusuhinya.
4. Dermawan Tanpa Memandang Agama
Shalahuddin dikenal tidak pernah membiarkan tamunya pulang tanpa jamuan. Ia sering memberikan hadiah kepada tamu, ulama, bahkan kepada para penguasa non-Muslim yang datang menemuinya.
Kedermawanannya bukanlah strategi politik semata, melainkan cerminan keluasan hati. Ia memahami bahwa memberi merupakan salah satu cara membangun kepercayaan dan memuliakan manusia.
5. Bertanggung Jawab atas Kesalahan Rakyatnya
Ketika seorang perempuan kehilangan putrinya akibat ulah sebagian kaum Muslimin, Shalahuddin tidak mencari alasan ataupun menyalahkan bawahan. Sebaliknya, ia merasa bertanggung jawab dan segera menyelesaikan persoalan tersebut.
Inilah bentuk kepemimpinan sejati. Seorang pemimpin tidak berlindung di balik jabatan, tetapi hadir untuk menyelesaikan persoalan masyarakat.
Penutup
Kepemimpinan Shalahuddin al-Ayyubi membuktikan bahwa kekuatan sejati tidak lahir dari pedang semata, tetapi dari perpaduan antara iman, akhlak, kasih sayang, keadilan, ilmu, dan keberanian. Ia mampu menjadi panglima yang disegani sekaligus pemimpin yang dicintai. Bahkan musuh-musuhnya pun mengakui kemuliaan akhlaknya.
Baca juga: Di Balik Surat al-Kautsar: Sebuah Kisah dan Perbedaan Ulama
Referensi:
Yūsuf bin Rāfi‘ bin Tamīm bin ‘Utbah al-Asadī al-Mawṣilī (Bahā’ al-Dīn Ibn Syaddād), al-Nawādir al-Sulṭāniyyah wa al-Maḥāsin al-Yūsufiyyah (Sīrah Ṣalāḥ al-Dīn al-Ayyūbī), tahqīq Jamāl al-Dīn al-Syayyāl (Kairo: Maktabah al-Khānjī, 1994).
Kunjungi juga akun media sosial Pondok Lirboyo
